Riassunto e analisi
sul pensiero di
Erasmo
da Rotterdam e
Tommaso Moro
Erasmo nasce a Rotterdam nel
1466, figlio naturale di un religioso. Intraprende la carriera religiosa,
nonostante non senta nessuna vocazione parti 535i87f colare (infatti, in seguito otterrà
la dispensa dai voti) ed è considerato uno fra gli umanisti più europei per via
dei suoi viaggi fra le città europee e per le influenze intellettuali subite.
Erasmo come filologo sostiene la necessità di depurare un testo antico dalle
interpretazioni passate e di studiarlo nel contesto storico in cui era stato
concepito per ottenerne un'interpretazione più veritiera. Erasmo pubblica le Adnotationes di Lorenzo Valla al Nuovo Testamento
con una propria prefazione, e poi il Nuovo Testamento nel testo greco con una
traduzione in latino. In quest'ultima opera l'umanista dichiara che la Sacra
Scrittura avrebbe dovuto essere dominio dei filologi e dei letterati piuttosto che
dei teologi, poiché i primi l'avrebbero purificata dalle interpretazioni errate
e resa nuovamente comprensibile. Per dimensione umanistica di Erasmo s'intende
anche la sua formazione classica che riguardo al perfezionamento morale dell'uomo
non è discorde dal messaggio cristiano. La tendenza umana alla ricerca della verità
deve essere liberata dalle sottigliezze della teologia e dai riti solenni della
religione. Per Erasmo, quindi, la verità va ricercata fra il sapere dei
classici antichi e il messaggio cristiano. Il teologo olandese inoltre afferma
che non esistono giudizi categoriali definitivi e propone una definizione dell'intellettuale
rimasta attuale anche oltre il Cinquecento. La società contemporanea a Erasmo è
per lui fonte di riso e ironia, e viene celebrata nelle opere i Colloqui e l'Elogio della pazzia. La religiosità secondo l'umanista è una devotio moderna, mentre la cultura non
deve essere messa al servizio delle posizione rigorose e statiche. Le posizioni
di Erasmo da Rotterdam sono moderate e discutibili e gli valsero il ruolo di
profeta disarmato.
È grande nel Cinquecento la
produzione letterale a proposito della descrizione di società ideali regolate da
leggi perfette, tali da permettere uno sviluppo umano provo di costrizioni e
limitazioni. Tommaso Moro, statista e scrittore del XVI secolo, nella sua opera
Utopia critica la società e i costumi
dell'Inghilterra cinquecentesca e fa il resoconto della vita nell'isola
immaginaria di Utopia. Ogni proposta utopica di Moro nasce per rispondere ad una
precisa situazione storica inopportuna. Nel periodo realistico quest'abbandono
al sogno si spiega poiché svolge un ruolo d'impegno, critica e progettazione
della città del futuro, quindi non è motiva dalle futilità della voglia di
evasione e di fuga dalla realtà. L'esame del passato si sposta pertanto verso
il presente, ed è dettato dai dubbi che sorgono verso la nascente società
generata dall'economia di commercio. La progettazione di nuove società è però
differente nelle varie opere utopiche poiché differenti sono i contesti nazionali
in cui esse prendono forma: in ognuna di loro è comunque possibile rintracciare
dei temi comuni come la valorizzazione del lavoro e, di contro, la critica
riguardo all'ozio e al parassitismo. In queste opere è facile trovare anche i concetti
dell'affidamento delle funzioni dirigenti in base alle capacità individuali e
della religione ridotta a religione naturale ma proprio per questo motivo esaltata
rispetto alla religione interpretata dagli storici. Tommaso Moro (1478-1535) si
oppone alla politica imperiale di Enrico VII, ma diviene Lord cancelliere con
Enrico VIII, ed è favorevole ad una riforma religiosa nell'ambito di una
religione meno costrittiva e più naturale. Proprio Moro cade vittima dell'intolleranza
e dell'odio teologico, e muore decapitato.
